› 不一樣的一年 › 2012年03月
2012年03月26日
那個溫暖的春天
北國的春天來得有些晚,洤栱厝俥津城的春天來的很慢。兒子的春心關不住,走出家門去尋找春天。
趁著風輕雲淡,趁著陽光燦爛。小刺猬也出來遛彎,貪玩的他離開了媽媽的視線。
兒子見到小刺猬驚奇的睜大雙眼,他慢慢來到小刺猬面前。小刺猬驚恐不安,身子顫抖著縮成一團。
“想刺猬餓不餓?它是否很孤單?想刺猬怎麼來到了路邊?它獨自留在這裡很危險!”
兒子把想刺猬帶回家裡邊,善良的眼神充滿了愛憐。說“它也是一條生命啊!”忙著給想刺猬安排住處和晚餐。
小刺猬度過一個舒適的夜晚,迎來春光明媚的一天。兒子忙給小刺猬沐浴,想讓家裡成為小刺猬的樂園。
媽媽忙給動物協會致電,請教如何安置想刺猬更周全。來電指導最好把想刺猬送到有草地的野外,那裡才是小刺猬理想的空間。
母子帶著想刺猬來到公園,把它送回大自然。兒子戀戀不捨一步一回頭,揚揚手對小刺猬說聲“再見!”
依依惜別會的家,兒子仍然把小刺猬掛念:“它已經到了哪裡?是否已經和媽媽團圓?”
兒子坐立不安心緒煩亂,終於忍不住重返公園。想刺猬已經離開了那裡,“真希望它平平安安!”
春風不停地旋轉,這個春天很溫暖。雖然鮮花還沒有開遍,但這是個多情的春天!
趁著風輕雲淡,趁著陽光燦爛。小刺猬也出來遛彎,貪玩的他離開了媽媽的視線。
兒子見到小刺猬驚奇的睜大雙眼,他慢慢來到小刺猬面前。小刺猬驚恐不安,身子顫抖著縮成一團。
“想刺猬餓不餓?它是否很孤單?想刺猬怎麼來到了路邊?它獨自留在這裡很危險!”
兒子把想刺猬帶回家裡邊,善良的眼神充滿了愛憐。說“它也是一條生命啊!”忙著給想刺猬安排住處和晚餐。
小刺猬度過一個舒適的夜晚,迎來春光明媚的一天。兒子忙給小刺猬沐浴,想讓家裡成為小刺猬的樂園。
媽媽忙給動物協會致電,請教如何安置想刺猬更周全。來電指導最好把想刺猬送到有草地的野外,那裡才是小刺猬理想的空間。
母子帶著想刺猬來到公園,把它送回大自然。兒子戀戀不捨一步一回頭,揚揚手對小刺猬說聲“再見!”
依依惜別會的家,兒子仍然把小刺猬掛念:“它已經到了哪裡?是否已經和媽媽團圓?”
兒子坐立不安心緒煩亂,終於忍不住重返公園。想刺猬已經離開了那裡,“真希望它平平安安!”
春風不停地旋轉,這個春天很溫暖。雖然鮮花還沒有開遍,但這是個多情的春天!
Posted by spring at
20:04
│Comments(0)
2012年03月16日
苦雨散文記
優點成本低,強度好,運輸成本低,有良好的展示效果,適宜大批量的生產。機械生產率高, 可以實現自動拆裝等。結構變化多,可以開窗、曲線壓痕等工藝包裝設計。
我要這些起起伏伏的海有什麼用
我要這些重重疊疊的山有什麼用
我享受過了已不復知什麼是享受
我忍耐過了已不復知什麼是忍耐
多少次我跋涉在書籍的群山中如墮五里雲霧之中,妕栱厝俥迷惑而厭倦﹔多少次我徜徉於知識的海濱被薰風熱雨浸淋,焦灼而麻木﹔多少次在尋覓和探求的征途中徬徨而悔悟,欲知難而返徂……然而是什麼又重新把我召回,讓我頻頻眷顧,不忍捨棄?還是她們——這些給我智慧但並不給我光明,給我情感但並不給我溫暖的書啊!
曠古的河床
先哲們的頭顱使我低下頭顱
洪水的猛獸猛獸的洪水
歷史啊何不讓我一一目睹
我一次次地掂起這些輕盈又沉重的書籍,往往只是出於對知識和真理的敬畏,對情感和智慧的尊重。無論她們對我合適與否有用與否,我都不忍輕棄她們。只要有時間和精力,我不會放過到手的每一本書,並用心用愛去閱讀去聆聽她們。
然而瑣細的生活冷酷的現實煩憂的心境衰退的記憶疲憊的情狀短暫的餘暇,常常讓我無力一一去觸碰她們。每每望洋興嘆,仰山思止。 “以生之有涯,而逐知之無涯,不亦殆乎!”——這是莊子的名句。 “人子啊,胡不歸∕沙灘熱促足∕黃土將漫身”——這是我的憬悟!
書到用時方恨少。這是很多讀書人的體會。可我讀書的速度太慢了,我常常覺得那些能被我讀到的著者和書籍真是夠幸運和榮光了,在這個世界上,又有谁愿意欣賞我寒夜苦吟的詩章,我聚沙成塔的文字,誰肯為她們感動?恐怕只有作者我自己了!
人類的智慧使人類顫栗,不管是幸福或是悲哀,只要能夠顫栗就很可貴了!
說得多好啊!多少默默耕耘孜孜以求的鬥士,他們一生中肯定無數次地為自己感動過。我也是其中的一個。如果一個人一生中從來沒有為我自己的勞作(——先勿論成果高低)感動過,才真的枉來塵世一遭!
宵深書破欣獨悟,夜半詩成妙自驚!
也許正因為自識太深,才使自己萬分痛苦,不能自拔。
石頭啊你一再的箴默
使我心如刀割滿腔憤怒
憤怒又如何?我還得以這樣的心情來自慰——
即使在無人注視的暗夜裡,你是否為自己動情地燃燒過?
是的,我燃燒過,燃燒得璀璨輝煌。然而只能照亮我自己,只能刺瞎自己的眼睛,讓我更茫然!
這是一個文化轉型的時代。轉型的不僅僅是文化的載體,而是整個的文化背景﹑文化方向。知識和書籍變成了信息變成了商品,變成財富的同時也成為奇貨可居的資本。這是書的幸福還是悲哀?當生存哲學只剩下實用主義一種方式時,我敢說這不是人類的悲哀!
書是人類進步的階梯。這是高爾基的名言。然而現在也值得懷疑了。這句話太空泛太虛緲了,它忽略了書與知識的兩面性。世上的書主要有這三大類﹕一類是探求和闡明真理的書,這是最值得尊重和珍惜的一類。其次是傳播知識或敘述情感的書,還有一類就是講述道理或鼓吹某種學說的書。等等。但是哪一本書上也不會明白清楚地告訴你它是哪一類。只有最後這一類書,往往會自我標榜。但千萬別輕信一家之言,要用自己的心靈去識別!
一個人讀什麼書,怎麼讀,選什麼書,偏愛什麼書,是一個人心智和性格﹑品格和氣質的重要標誌。常讀愛讀苦讀第一類書的多是智者,要不就是愛智慧者。他們無論處於什麼地位和身世,其人格中肯定有金子的成分。他們以一種最高尚的方式接近上帝。即使他們被放逐,在塵世中掙扎,也會體會到凡人從未領略的快樂。
第二類書有著最廣大的讀者群。這一類讀者良莠不齊,也難分善惡。多半以學以致用為目的,所謂功名利祿而已。這是那些僅僅想從書本中攝取知識學習技能的人們的基本途徑。如果誰真正從書本中學到了智慧豐富了情感,他就不該也一般不會心胸狹隘,委瑣自私甚至貪婪無恥,以知識為資本為武器去巧取豪奪他人的??或社會的財富。只有把這類書和第一類書融會貫通的人,才會對人類有較大貢獻。
我覺得最不受歡迎的書就是第三類了。這一類書的編著者往往都會自我標榜,甚至以真理的傳播者文明的傳承人自居。其實是想以自己的主觀門戶之見去約束別人俘虜別人愚弄別人奴化別人。我們要警惕的正是這一類書中的偽知識偽道理。當然這一類書中也有很多動機良好胸懷寬廣的。他們無非是想用一種雄辯的邏輯的方式最快地獲得最廣大的群眾,以求得探討真理的終南捷徑,可是往往事與願違。光明也可能蒙蔽我們本來清澈的眼睛和視野。
以上對三類書的性質作了簡要的剖析,談了談讀書的意義和書的價值。其實書的價值在短時間內是難以定論的。這不僅取決於閱讀與體會的時間和力度以及胸次和心境,還會受所處時代和環境的影響。很多書需要靜下心來品味,你才能發覺它的妙處和價值。如果你連進入的機會也不給,這就不是書的過錯,而是觀望者的無知和無心了。處境好的人往往把書當成消遣,處境不好的人則往往把書當成知己,讀得更細品得更深。
然而,讀得再細品得再深又如何?如果我們不明確讀書的目的是為了人生有所附麗有所貢獻,讀的再多又怎樣?曾經不只有過一次這樣的時代——所謂“知識越多越反動”!這句曾經嚇破多少知識分子膽魄的讕言,仔細去想,有時並不怎麼反動,還真有它的邏輯可循。在這個講求實際的年代尤其如此。知識和文化往往等於商品,學歷和文憑則等於權力,權力等於許可證通行證等於闡釋權豁免權,而不是技能的憑證創造的能力良知的保證正義的力量。我不知這樣的文化和知識是好是壞是進步還是反動? !
我不禁想起這個古代的一句箴言﹕
聖者修行若無行,小人經世亦讀經!
無論善惡良莠,想成就人生和功名的人無不熱愛讀書,甚至自己寫書。
毛澤東,這位冠古絕今的政治家和偉大詩人,一生運籌帷幄,叱詫風雲。應該說得益於他經史子集無不涉獵精讀,馬列著作能夠博覽細研。因而才寫出了《矛盾論》,《實踐論》等哲學論著。毛澤東還是個包容百川縱橫古今的集大成者,他善於吸納古典文化的精華,甚至愛讀那些冷僻的古籍。所以他不僅可以在政治上指揮倜儻,戎馬倥傯中還華章瀟灑,寫出不少千古絕唱的優秀詩篇。
相反,蔣介石所以窮途末路一敗塗地,在於他一生只信奉《曾國藩家書》裡的教條,只學其陰損殘毒之術,而未知世間更歡迎懷柔招遠之務。
斯大林,曾經自稱為列寧的信徒,卻完全背叛了馬克思主義,陽奉陰違地寫了幾可等身的理論專著,並以之為武器來愚弄人民,甚至無所不用其極地以人民為敵,奴役蘇聯人民。這個反法西斯鬥爭的領導者也許功不可沒,可是卻在蘇聯長期實行法西斯式的獨裁統治,搞紅色恐怖,以正義的名義殘酷鎮壓正義和忠良之士。如果不是近些年史料和實證披露,又有多少人了解他的陰險面目呢?
希特勒的《我的奮鬥》則更充分體現了這個前國家主義者後法西斯主義者的醜惡嘴臉和無恥學說,而我們究其來源,則可能歸罪到二十世紀初最傑出的哲學家尼采的頭上。因為尼采是一個極端的權力意志鼓吹者超人意志鼓吹者,希特勒甚至曾把尼采的哲學著作《偶像的黃昏》贈送給意大利的法西斯頭目墨索里尼。其實希特勒是歪曲和利用了尼采哲學的片面性。尼采的所謂超人哲學雖然是建立在自主自律自強的道德基礎之上,但並不以犧牲他人利益為前提。尼采雖然確實鼓吹過種族優勢論,但並沒有主張過種族滅絕說。尼采的超人意志論是建立在高度的對他人和社會負責任並我為人先我為表率的倫理基礎之上,而不是相反,他的所謂的權力意志的確有捨我其誰的超人意志在內,但並不等於個人意志小我意志也不等於所謂的國家主義。可見,一本書或一種言論和學說,可能會有完全不同的理解。
正如中國古人所說﹕盡信書不如無書!所以,古往今來,世上從不乏書迷,書癡,書呆,書蟲,他們總是相信書中自有黃金屋,書中自有顏如玉,但他們往往乘興而來敗興而歸,淺嚐輒止知難而退!浩如煙海峻如山巒的書,你只能攝其涓滴撮其抔壤!
寫書和讀書是兩種完全不同的行為方式。但同樣有著頓悟和缺失。主見往往就是偏見。讀書和寫書都不能沒有主見。寫書的人往往有先入之見,讀書的人則需要用自己的眼光和心靈去判斷。關於書的論述已經夠多了,我不想再引述一句了。無論我們走進書店還是圖書館,那些大師的名言警句,無非在說同一個意思——書就是智慧,書就是價值!
真的,我相信。即使隨手抓起的一本書或一個小冊子,我們都不能輕率地說它毫無價值。它或多或少花費了編著者的精力和智力,即使是一般的政治宣傳品或商品廣告,也不能說無所用心甚至是用心良苦呢!誰敢說書沒有用呢?
一直以來我都堅定地認為,一生中從未與書結緣的人簡直是可憐的,甚至是可笑的!一生中沒有找到和讀到一本好書的人也是可憐可笑之輩!
我要說的是,書是傳遞人類文明的火把!它燃燒的是生命之火,散發的是智慧之光,情感之華!
寫作是我這一生唯一熱愛的勞作,真理和知識則是我唯一敬畏的事物。當然,書,作為知識和真理最重要的載體和寫作之重要的源泉與結晶,就是我最親近的朋友了!
在夜深人靜時,在書桌前,在寤寐間,在夢鄉里,我常常會想見那些刻苦攻讀和埋頭寫作的人們,我對他們由衷地敬畏??和感激。有時我會與那些古代的先哲們詩人們苦行者會面和交流。我彷彿看見老子莊子孔子蘇秦張儀蘇格拉底柏拉圖阿基米德畢達哥拉斯們或懷抱著竹簡絹帛之類的書卷或坐在馬車上或行走在大野中或亡命於道途或奔走於鄉間或在簡陋的學園裡談笑風生如磋如磨或在秋後的田埂邊仰望星空思索著天地與人的關係或在華貴的帝王之家裡縱橫捭闔運籌帷幄。他們可以憑一腔正氣打動君王人主退敵於千里之外,也可以憑三寸不爛之舌遊說於諸侯列國之間,掀起過戰爭的風雲,也曾扶社稷於垂危挽狂瀾於既倒。他們是何等的威儀赫赫!他們曾奠定過人類文明的基礎造就過崇高的精神大廈,有的至今仍然是無人迄及的高峰和光照萬古的燈塔。他們的智慧韜略詭譎善變被後人傳頌,但那些有關他們奮發圖強求學攻書的故事更加感人。如孔子韋編三絕蘇秦的頭懸樑錐刺股程門立雪映雪讀書等等等等。
最古老的書肯定不叫書。古埃及的紙草書,古巴比倫的泥版書,古代中國的甲骨書,龜板書鼎銘書,竹簡書等等,也許還不是最古老的書,但它們的價值就像它們的分量本身一樣,沉甸??甸的!儘管這樣,書籍這種平常又特殊的事物仍然是非常脆弱的,她經不起打擊﹑折磨﹑焚燒!
然而書,的確是世上最脆弱的事物之一,最可以等閒視之最無足輕重的東西!如果寫書或讀書的人沒有良知沒有愛心,沒有對真理和正義的敬畏,沒有對造化的感恩之情!她更經不起打擊折磨撕扯焚燒!
因此,在無數個更深人靜的夜晚,我總是百思不得其解,在那些兵荒馬亂動盪不安的年代,經歷過多少災難和浩劫,那些刻寫抄錄在泥版,石片,甲骨,絲帛,竹簡,祭器或禮器上的文字,該穿越了多少歷史的血與火的洗禮,經過了多少歲月滄桑的封鎖和淘煉,經歷了多少災難和浩劫,那些脆弱的文字才得以傳承下來?
也許你會說,靠的就是那些讀書人即在中國古代稱為士而在西方則常常稱為徒的這些人一代一代的孜孜以求的薪火相傳吧。那麼又是一種什麼樣的精神在鼓舞和趨使或鞭策著他們?只有一個詞最準確,這就是——敬畏!
在這個紙醉金迷歌舞昇平的年代,在這個歇斯底里忘乎所以的年代,在這個信息強加加速遺忘的年代,在這個背棄傳統文化沒落的年代,誰?與我來侈談這個曾經一度嬌貴並夢想永恆的文明載體——書啊!
我要這些起起伏伏的海有什麼用
我要這些重重疊疊的山有什麼用
我享受過了已不復知什麼是享受
我忍耐過了已不復知什麼是忍耐
多少次我跋涉在書籍的群山中如墮五里雲霧之中,妕栱厝俥迷惑而厭倦﹔多少次我徜徉於知識的海濱被薰風熱雨浸淋,焦灼而麻木﹔多少次在尋覓和探求的征途中徬徨而悔悟,欲知難而返徂……然而是什麼又重新把我召回,讓我頻頻眷顧,不忍捨棄?還是她們——這些給我智慧但並不給我光明,給我情感但並不給我溫暖的書啊!
曠古的河床
先哲們的頭顱使我低下頭顱
洪水的猛獸猛獸的洪水
歷史啊何不讓我一一目睹
我一次次地掂起這些輕盈又沉重的書籍,往往只是出於對知識和真理的敬畏,對情感和智慧的尊重。無論她們對我合適與否有用與否,我都不忍輕棄她們。只要有時間和精力,我不會放過到手的每一本書,並用心用愛去閱讀去聆聽她們。
然而瑣細的生活冷酷的現實煩憂的心境衰退的記憶疲憊的情狀短暫的餘暇,常常讓我無力一一去觸碰她們。每每望洋興嘆,仰山思止。 “以生之有涯,而逐知之無涯,不亦殆乎!”——這是莊子的名句。 “人子啊,胡不歸∕沙灘熱促足∕黃土將漫身”——這是我的憬悟!
書到用時方恨少。這是很多讀書人的體會。可我讀書的速度太慢了,我常常覺得那些能被我讀到的著者和書籍真是夠幸運和榮光了,在這個世界上,又有谁愿意欣賞我寒夜苦吟的詩章,我聚沙成塔的文字,誰肯為她們感動?恐怕只有作者我自己了!
人類的智慧使人類顫栗,不管是幸福或是悲哀,只要能夠顫栗就很可貴了!
說得多好啊!多少默默耕耘孜孜以求的鬥士,他們一生中肯定無數次地為自己感動過。我也是其中的一個。如果一個人一生中從來沒有為我自己的勞作(——先勿論成果高低)感動過,才真的枉來塵世一遭!
宵深書破欣獨悟,夜半詩成妙自驚!
也許正因為自識太深,才使自己萬分痛苦,不能自拔。
石頭啊你一再的箴默
使我心如刀割滿腔憤怒
憤怒又如何?我還得以這樣的心情來自慰——
即使在無人注視的暗夜裡,你是否為自己動情地燃燒過?
是的,我燃燒過,燃燒得璀璨輝煌。然而只能照亮我自己,只能刺瞎自己的眼睛,讓我更茫然!
這是一個文化轉型的時代。轉型的不僅僅是文化的載體,而是整個的文化背景﹑文化方向。知識和書籍變成了信息變成了商品,變成財富的同時也成為奇貨可居的資本。這是書的幸福還是悲哀?當生存哲學只剩下實用主義一種方式時,我敢說這不是人類的悲哀!
書是人類進步的階梯。這是高爾基的名言。然而現在也值得懷疑了。這句話太空泛太虛緲了,它忽略了書與知識的兩面性。世上的書主要有這三大類﹕一類是探求和闡明真理的書,這是最值得尊重和珍惜的一類。其次是傳播知識或敘述情感的書,還有一類就是講述道理或鼓吹某種學說的書。等等。但是哪一本書上也不會明白清楚地告訴你它是哪一類。只有最後這一類書,往往會自我標榜。但千萬別輕信一家之言,要用自己的心靈去識別!
一個人讀什麼書,怎麼讀,選什麼書,偏愛什麼書,是一個人心智和性格﹑品格和氣質的重要標誌。常讀愛讀苦讀第一類書的多是智者,要不就是愛智慧者。他們無論處於什麼地位和身世,其人格中肯定有金子的成分。他們以一種最高尚的方式接近上帝。即使他們被放逐,在塵世中掙扎,也會體會到凡人從未領略的快樂。
第二類書有著最廣大的讀者群。這一類讀者良莠不齊,也難分善惡。多半以學以致用為目的,所謂功名利祿而已。這是那些僅僅想從書本中攝取知識學習技能的人們的基本途徑。如果誰真正從書本中學到了智慧豐富了情感,他就不該也一般不會心胸狹隘,委瑣自私甚至貪婪無恥,以知識為資本為武器去巧取豪奪他人的??或社會的財富。只有把這類書和第一類書融會貫通的人,才會對人類有較大貢獻。
我覺得最不受歡迎的書就是第三類了。這一類書的編著者往往都會自我標榜,甚至以真理的傳播者文明的傳承人自居。其實是想以自己的主觀門戶之見去約束別人俘虜別人愚弄別人奴化別人。我們要警惕的正是這一類書中的偽知識偽道理。當然這一類書中也有很多動機良好胸懷寬廣的。他們無非是想用一種雄辯的邏輯的方式最快地獲得最廣大的群眾,以求得探討真理的終南捷徑,可是往往事與願違。光明也可能蒙蔽我們本來清澈的眼睛和視野。
以上對三類書的性質作了簡要的剖析,談了談讀書的意義和書的價值。其實書的價值在短時間內是難以定論的。這不僅取決於閱讀與體會的時間和力度以及胸次和心境,還會受所處時代和環境的影響。很多書需要靜下心來品味,你才能發覺它的妙處和價值。如果你連進入的機會也不給,這就不是書的過錯,而是觀望者的無知和無心了。處境好的人往往把書當成消遣,處境不好的人則往往把書當成知己,讀得更細品得更深。
然而,讀得再細品得再深又如何?如果我們不明確讀書的目的是為了人生有所附麗有所貢獻,讀的再多又怎樣?曾經不只有過一次這樣的時代——所謂“知識越多越反動”!這句曾經嚇破多少知識分子膽魄的讕言,仔細去想,有時並不怎麼反動,還真有它的邏輯可循。在這個講求實際的年代尤其如此。知識和文化往往等於商品,學歷和文憑則等於權力,權力等於許可證通行證等於闡釋權豁免權,而不是技能的憑證創造的能力良知的保證正義的力量。我不知這樣的文化和知識是好是壞是進步還是反動? !
我不禁想起這個古代的一句箴言﹕
聖者修行若無行,小人經世亦讀經!
無論善惡良莠,想成就人生和功名的人無不熱愛讀書,甚至自己寫書。
毛澤東,這位冠古絕今的政治家和偉大詩人,一生運籌帷幄,叱詫風雲。應該說得益於他經史子集無不涉獵精讀,馬列著作能夠博覽細研。因而才寫出了《矛盾論》,《實踐論》等哲學論著。毛澤東還是個包容百川縱橫古今的集大成者,他善於吸納古典文化的精華,甚至愛讀那些冷僻的古籍。所以他不僅可以在政治上指揮倜儻,戎馬倥傯中還華章瀟灑,寫出不少千古絕唱的優秀詩篇。
相反,蔣介石所以窮途末路一敗塗地,在於他一生只信奉《曾國藩家書》裡的教條,只學其陰損殘毒之術,而未知世間更歡迎懷柔招遠之務。
斯大林,曾經自稱為列寧的信徒,卻完全背叛了馬克思主義,陽奉陰違地寫了幾可等身的理論專著,並以之為武器來愚弄人民,甚至無所不用其極地以人民為敵,奴役蘇聯人民。這個反法西斯鬥爭的領導者也許功不可沒,可是卻在蘇聯長期實行法西斯式的獨裁統治,搞紅色恐怖,以正義的名義殘酷鎮壓正義和忠良之士。如果不是近些年史料和實證披露,又有多少人了解他的陰險面目呢?
希特勒的《我的奮鬥》則更充分體現了這個前國家主義者後法西斯主義者的醜惡嘴臉和無恥學說,而我們究其來源,則可能歸罪到二十世紀初最傑出的哲學家尼采的頭上。因為尼采是一個極端的權力意志鼓吹者超人意志鼓吹者,希特勒甚至曾把尼采的哲學著作《偶像的黃昏》贈送給意大利的法西斯頭目墨索里尼。其實希特勒是歪曲和利用了尼采哲學的片面性。尼采的所謂超人哲學雖然是建立在自主自律自強的道德基礎之上,但並不以犧牲他人利益為前提。尼采雖然確實鼓吹過種族優勢論,但並沒有主張過種族滅絕說。尼采的超人意志論是建立在高度的對他人和社會負責任並我為人先我為表率的倫理基礎之上,而不是相反,他的所謂的權力意志的確有捨我其誰的超人意志在內,但並不等於個人意志小我意志也不等於所謂的國家主義。可見,一本書或一種言論和學說,可能會有完全不同的理解。
正如中國古人所說﹕盡信書不如無書!所以,古往今來,世上從不乏書迷,書癡,書呆,書蟲,他們總是相信書中自有黃金屋,書中自有顏如玉,但他們往往乘興而來敗興而歸,淺嚐輒止知難而退!浩如煙海峻如山巒的書,你只能攝其涓滴撮其抔壤!
寫書和讀書是兩種完全不同的行為方式。但同樣有著頓悟和缺失。主見往往就是偏見。讀書和寫書都不能沒有主見。寫書的人往往有先入之見,讀書的人則需要用自己的眼光和心靈去判斷。關於書的論述已經夠多了,我不想再引述一句了。無論我們走進書店還是圖書館,那些大師的名言警句,無非在說同一個意思——書就是智慧,書就是價值!
真的,我相信。即使隨手抓起的一本書或一個小冊子,我們都不能輕率地說它毫無價值。它或多或少花費了編著者的精力和智力,即使是一般的政治宣傳品或商品廣告,也不能說無所用心甚至是用心良苦呢!誰敢說書沒有用呢?
一直以來我都堅定地認為,一生中從未與書結緣的人簡直是可憐的,甚至是可笑的!一生中沒有找到和讀到一本好書的人也是可憐可笑之輩!
我要說的是,書是傳遞人類文明的火把!它燃燒的是生命之火,散發的是智慧之光,情感之華!
寫作是我這一生唯一熱愛的勞作,真理和知識則是我唯一敬畏的事物。當然,書,作為知識和真理最重要的載體和寫作之重要的源泉與結晶,就是我最親近的朋友了!
在夜深人靜時,在書桌前,在寤寐間,在夢鄉里,我常常會想見那些刻苦攻讀和埋頭寫作的人們,我對他們由衷地敬畏??和感激。有時我會與那些古代的先哲們詩人們苦行者會面和交流。我彷彿看見老子莊子孔子蘇秦張儀蘇格拉底柏拉圖阿基米德畢達哥拉斯們或懷抱著竹簡絹帛之類的書卷或坐在馬車上或行走在大野中或亡命於道途或奔走於鄉間或在簡陋的學園裡談笑風生如磋如磨或在秋後的田埂邊仰望星空思索著天地與人的關係或在華貴的帝王之家裡縱橫捭闔運籌帷幄。他們可以憑一腔正氣打動君王人主退敵於千里之外,也可以憑三寸不爛之舌遊說於諸侯列國之間,掀起過戰爭的風雲,也曾扶社稷於垂危挽狂瀾於既倒。他們是何等的威儀赫赫!他們曾奠定過人類文明的基礎造就過崇高的精神大廈,有的至今仍然是無人迄及的高峰和光照萬古的燈塔。他們的智慧韜略詭譎善變被後人傳頌,但那些有關他們奮發圖強求學攻書的故事更加感人。如孔子韋編三絕蘇秦的頭懸樑錐刺股程門立雪映雪讀書等等等等。
最古老的書肯定不叫書。古埃及的紙草書,古巴比倫的泥版書,古代中國的甲骨書,龜板書鼎銘書,竹簡書等等,也許還不是最古老的書,但它們的價值就像它們的分量本身一樣,沉甸??甸的!儘管這樣,書籍這種平常又特殊的事物仍然是非常脆弱的,她經不起打擊﹑折磨﹑焚燒!
然而書,的確是世上最脆弱的事物之一,最可以等閒視之最無足輕重的東西!如果寫書或讀書的人沒有良知沒有愛心,沒有對真理和正義的敬畏,沒有對造化的感恩之情!她更經不起打擊折磨撕扯焚燒!
因此,在無數個更深人靜的夜晚,我總是百思不得其解,在那些兵荒馬亂動盪不安的年代,經歷過多少災難和浩劫,那些刻寫抄錄在泥版,石片,甲骨,絲帛,竹簡,祭器或禮器上的文字,該穿越了多少歷史的血與火的洗禮,經過了多少歲月滄桑的封鎖和淘煉,經歷了多少災難和浩劫,那些脆弱的文字才得以傳承下來?
也許你會說,靠的就是那些讀書人即在中國古代稱為士而在西方則常常稱為徒的這些人一代一代的孜孜以求的薪火相傳吧。那麼又是一種什麼樣的精神在鼓舞和趨使或鞭策著他們?只有一個詞最準確,這就是——敬畏!
在這個紙醉金迷歌舞昇平的年代,在這個歇斯底里忘乎所以的年代,在這個信息強加加速遺忘的年代,在這個背棄傳統文化沒落的年代,誰?與我來侈談這個曾經一度嬌貴並夢想永恆的文明載體——書啊!
Posted by spring at
11:51
│Comments(0)